« Résistances affectives » de Chowra Makaremi : la politique des émotions

Quand la colère soigne

Pourquoi certaines images nous bouleversent-elles, jusqu’à nous couper le souffle ? Pourquoi certains morts soulèvent-ils des foules, quand d’autres passent dans l’indifférence ? Dans Résistances affectives, Chowra Makaremi s’empare de ces questions vertigineuses pour tracer une autre cartographie des soulèvements contemporains. Son intuition est simple et radicale : les émotions ne sont pas faiblesse. Elles sont matière politique, mémoire vivante, point d’appui et de riposte face aux politiques de la cruauté. De Baltimore à Téhéran, de Buenos Aires à Delhi, l’anthropologue suit les sillons de l’indignation, du deuil, de la mémoire et de l’attachement. Elle montre comment les colères, les vulnérabilités, les chagrins qui ne passent pas deviennent des forces de résistance, tissent des contre-archives, irriguent les luttes. Là où le pouvoir cherche à anesthésier, à effacer, à rendre supportable l’insupportable, les émotions réinjectent du sensible et du commun.

Contre la fatigue du désespoir

Lire Makaremi, c’est se confronter à une évidence que l’on croyait avoir refoulée. Oui, nous avons tous été happés par une image – un enfant mort rejeté par la mer, un corps effondré dans la rue, un visage qui crie. Et oui, nous avons aussi éprouvé l’usure : à force de morts qui s’accumulent, de foules indignées qui semblent ne rien changer, on se lasse, on se ferme, on s’endurcit. C’est là que l’essai fait œuvre de résistance : il nous rappelle que ressentir n’est pas inutile, que l’émotion n’est pas un luxe ni un épuisement, mais une énergie, un savoir discret, un souffle pour repartir. Ce que Makaremi appelle les « savoirs nocturnes » – ces savoirs tissés à l’abri du regard, dans le silence des veillées, des deuils partagés, des colères rentrées – sont autant de ressources invisibles mais essentielles pour tenir, pour se relever, pour inventer d’autres formes d’organisation politique.

Une politique à hauteur de peau

Ce que le pouvoir fait aux corps, ce que les corps font à la politique : voilà l’axe brûlant de ce livre. On y croise des foules en colère, mais aussi des intimités blessées ; des gestes de soin minuscules qui soutiennent des révoltes immenses. L’essai avance par fragments, comme on suit un nerf à vif : chaque émotion, chaque indignation, chaque attachement devient un fil conducteur. Au bout de la lecture, une conviction s’impose : les émotions ne sont pas l’envers de la raison, elles en sont le prolongement. Ce qu’on ressent est déjà résistance. Et ce que l’on croyait fragile – la colère, la tristesse, l’attachement – devient alors une force politique inouïe.